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Goffman La mise en scène de la vie quotidienne. Cette confiance repose sur une certaine loyauté. En savoir plus sur le traitement des données personnelles liées aux commentaires Consulter notre politique de confidentialité Type de données Le consentement demandé porte sur les données personnelles suivantes: Cette section est vide, insuffisamment détaillée ou incomplète. Il doit la diriger, la corriger, donner le ton, distribuer les rôles et définir leurs façades personnelles, assumer la représentation auprès du public.

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Vous recevrez ensuite par email les instructions nécessaires pour réinitialiser votre mot de passe. Sciences Humaines est un journal unique qui se consacre à l’étude de l’humain dans toutes ses dimensions, un journal humaniste attaché à l’idéal de progrès, un journal indépendant qui ne vit que de ses lecteurs. Ailleurs il considère les interactions comme des jeux. La Mise en scène de la vie quotidienne I, Les Relations en public. Les normes — II. Comme le dit Goffman à la page Transfert de données à des tiers Ces données personnelles ne sont pas transmises à des tiers.

La microsociologie se focalise sur les situations dans lesquelles deux individus ou plus se font face et cherchent à entrer en communication. Les interactions sont toujours la cible mais Goffman utilise plusieurs métaphores pour en rendre compte. La plus célèbre est la métaphore théâtrale dont il use dans le premier tome de La Mise en Scène de la Vie Quotidienne: La Présentation de Soi. Ailleurs il considère ej interactions comme des jeux. Enfin, dans Les Relations en public et dans un héritage durkheimienil envisage nos interactions comme des rites manifestant la valeur sacrée de chaque individu.

La méthode utilisée par Goffman est double. Le travail de face a vocation à créer une stabilité, un ordre social. En ne jouant plus le jeu, le fou met en branle toute la structure interactionnelle et sociale. Les individus comme unités. Par exemple, on ne marche pas comme on veut dans la rue. Les lieux de misd et de traitement ne sont pas les mêmes. Tous les lieux publics sont divisés pour accueillir des groupes ou des individus seuls. Les personnes venant accompagnées sont envisagées comme une seule unité et reçoivent un traitement spécifique.

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Les individus seuls subissent une pression sociale plus forte et se conforment bien plus aux exigences de la société. Telle est la question tacite que se posent les autres personnes.

Les territoires du moi: Le deuxième article du recueil est consacré aux territoires du moi. Comme le dit Goffman à la page 43 du recueil: La méthode de segmentation des droits fonctionne par une territorialisation et un marquage des territoires concernés.

Goffman distingue trois formes de territoires: Chaque territoire possède un droit spécifique ayant pour but de montrer à chaque instant, à tout individu potentiel, ce qui appartient à qui.

La Mise en scène de la vie quotidienne

Le droit dans le domaine public surdétermine symboliquement les possessions respectives de chacun. Les marqueurs peuvent être divisés en deux groupes dont chacun joue un rôle particulier: Ils sont en quelque sorte la matière du territoire.

Suivant notre distinction nous pouvons regrouper les différents types de marqueurs dégagés par Goffman. La violation se produit selon le modèle du corps à corps. mjse

Il suffit de peu pour détruire publiquement un individu. La sortie de territoire est toujours un risque social majeur.

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Pourtant, toute interaction nécessite un passage de frontière et une entrée en territoire étranger. Les échanges confirmatifs et les échanges réparateurs: Il y a peut être ici la clé de la sacralisation des individus.

Le profane est devenu sacré.

La Présentation de soi. La Mise en scène de la vie quotidienne I

Nous ne pouvons dans ce travail que poser la question. Goffman envisage ainsi le rituel: Le rituel possède un versant positif et négatif. Peu importe la réponse, il réagira. Ces échanges peuvent surgir dans trois circonstances qui sont les affaires, le hasard ou les cérémonies. Les échanges réparateurs pour leur part, concernent les cas dans lesquels un individu ayant offensé un tiers, doit réparer le tort causé. Il utilise son corps et son esprit et les fait exprimer pour parvenir aux trois possibilités considérées: Un échange réparateur comporte trois éléments: Comme le suotidienne Goffman à la page Les signes du lien: Goffman distingue deux types de relation: Elles concernent les interactions sans objet officiel, résultant de la simple coprésence de plusieurs individus dans des lieux publics.

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Elles peuvent inconsciemment poser la base de relations futures. Comment se passe la relation? Et, où en est la relation? Les secondes sont des activités conscientes qui répondent aux alarmes. Il est possible de formuler cet impératif de la manière suivante: Comme le dit Goffman: La folie dans la place: La folie se distingue de la maladie médicale au sens où celle-ci se dissocie de la ,ise de la personne aux yeux de la société.

Ainsi pourrait-on boucler la métaphore théâtrale dont il était question dans La présentation de soi.

Nous conclurons cette partie avec Goffman: La peur est aux frontières individuelles. Les relations en public, éditions de Minuit, p. Regroupement d’écrits philosophiques et littéraires Contact.

L’Insitution de l’apparaître Hannah Arendt: Hans Jonas ou le conflit des temporalités une interprétation du Principe Responsabilité. Philosophie 31 Littérature 4 Cinéma 1. Habermas De l’agir communicationnel Goffman La mise en scène de la vie quotidienne.

Les Relations en public. La Mise en scène de la vie quotidienne II

De la maison à l’Etat-nation: Published by brouillard-charnel – dans Philosophie commenter cet article. Voir le profil de brouillard-charnel sur le portail Overblog Créer un blog gratuit sur Overblog Top articles Contact Signaler un abus C. Rémunération en droits d’auteur Offre Premium Cookies et données personnelles.